这是贾平凹的女儿贾浅浅第二次遭遇舆论的冲击了。第一次，冲击源自文学艺术界刊物「文学自由谈」微信公号发布的「唐小林：贾浅浅爆红，突显诗坛乱象」一文，文章认为，贾浅浅的「朗朗」「我的娘」等作品是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的垃圾文字”，认为贾浅浅之所以能够爆红，得益于其父亲，知名作家贾平凹的站台和提携。而这一次，舆论对贾浅浅发起进攻的理由，则是中国作协拟将贾浅浅吸收为会员。一时间，群情激愤，颇有要将贾氏父女打入地狱之势。
一直以来，诗歌这个领域始终离大众生活有着不小的距离。人们对诗歌的印象，往往来源于李白杜甫。他们的诗歌，无论是格式、音律和意义都堪称完美，也为人们树立了一座诗歌的丰碑，久久不能磨灭。
因此，当一些人看到现代诗这种形式，特别是贾浅浅那几首以「屎尿屁」为主要意象的诗作后，便陷入了一种莫名自信的情绪之中，自诩为批判者，认为这分明不是诗，而是黄段子。在批判的同时，他们猛然惊觉，写诗这件事似乎并不需要知识的积淀，只需要用自幼便有的原始本能，将「屎尿屁」组合起来，用回车键断行即可。
明眼人自然能够得出判断，诗歌显然不能被如此浅显地制造出来。作为是一种极其凝练的文体，诗歌需要的是作者极强的天赋和洞察力，单纯将「屎尿屁」进行组合而程的诗歌，是不可能拥有美感和无穷的联想空间。
但是，批判者依旧有勇气批判贾浅浅的诗作。这种心态其实与阿Q无异。阿Q对尼姑动手动脚时的理由是「和尚摸得，为何我摸不得？」人们批判贾浅浅也一样，认为文学的标准并不掌握在文学家手中，「为何有人批得，我就批不得？」
这种强词夺理的思路，体现了批判者的傲慢与狡猾。他们容不下贾浅浅，其实并不是因为诗歌。将粗鄙词汇用于诗歌的，贾浅浅绝非第一人，也绝非最后一人。贾浅浅之所以被舆论集火攻击，原因绝非文学，所谓的大众标准，也只是批斗的借口而已。
我们能不能评价贾浅浅的诗作？答案自然是肯定的。文学作品正是因为有了受众才会拥有无限的生命力。但是，如果只执着于批判贾浅浅个别诗作，并且将其家庭带入到评价过程中，那显然就走向了文学创作的对立面。而每当有人试图将讨论限制在文学领域的时候，批判者中的好事人总会将贾浅浅的爹贾平凹拉出来，扔进舆论的漩涡中。
这是一个聪明的做法，「文二代」往往会激活群众对于「官二代」的种种联想，结合贾平凹在文学界的成就与地位，以及作协的官方背景，无需多言，人们自然会对号入座，认为这必然是一场权力运作与利益交换的游戏。于是，批判者们占据了最高的阵地，也就自然而然拥有了一件名为「正义」的袈裟，摇身一变为降妖除魔的「法海」也就不是一件难事了。
所以，所有旁观这场风波的人们应当意识到，文学批判只是表象，批判者们要打倒的是他们所不喜的权力和利益。但必须明确的是，他们内心的不喜极有可能来源于自己并非是既得利益者。一旦得到了利益之后，他们就会摇身一变，成为捍卫秩序最为坚决的那一类人。
除此之外，批判者的聪明和狡黠还表现在，他们清楚地知道，谁可以批判，谁不可以批判。贾平凹、贾浅浅、文学、诗歌是绝佳的目标，他们只能被动接受攻击，但却不可能组织起有力的反击。所以，批判者们越是正义，就越暴露出他们的软弱。从某种视角来看，他们和堂吉诃德极为类似，沉湎于自己的幻想之中，但他们又不如堂吉诃德，因为堂氏最终发现了自己的荒唐，而他们能否发现自己的荒唐与狭隘，将会是一件极低概率的事情，大可不做期望。而最可能的是，批判者们在「正义」的感召下，逐渐陷入不自由的泥潭中而不自知，并将身边人视为同路人，一一拖入其中，让自由成为泡影和幻象。
今日思考：
你读过贾浅浅的诗吗，觉得怎么样？