作为一个喜欢历史的人，粥爷我虽然没有钻研过很多史学著作。但是，有一个基本判断，粥爷我自信是不会出错的，那就是：

作为中国历史上第一个大一统的朝代，始皇帝和秦王朝的暴虐和严苛，早已经成为了后世王朝的典型反面教材。

要知道，秦以后，历朝历代的文人墨客，都留下了无数批判秦朝的文字。最为出名的，恐怕就是入选人教版中学语文课本里的几大经典篇目，比如：

贾谊在「过秦论」、杜牧的「阿房宫赋」和司马迁史记的「陈涉世家」。

在他们看来，秦朝二世而亡的根源，就在于不施仁政，让人心尽失，以致于陈胜振臂一呼，天下苦秦久矣，便天下皆反。

从秦灭六国算起，到陈胜吴广起义，它的统一仅仅维持十二年，如果从秦始皇完成疆域开拓算起，统一只保持了六年。在中国两千年的历史中出现的大一统王朝里，连差生隋朝都勉强维持了38年的统治。秦朝，连隋朝的零头都没有。

在古代，评价一个君主的功绩，最直观的一个指标，就是人口增长。但是按照历史学家葛剑雄的估计，从秦灭六国开始至其灭亡，总人口几乎腰斩，直到汉武帝时期，人口才逐渐恢复。

不过，也许在秦看来，人口并非是国家生存发展的基础，而只是一种用完就扔的工具。

如果说坑杀赵国降卒四十万是出于军事考虑，那么修筑长城，征用了四十余万「徒隶」，筑阿房宫、郦山宫，「发徒刑者七十馀万人」，显然没有给经历了几百年征战的人民休养生息的机会。

而钱穆在「国史大纲」就曾断言：

「秦政治的失败，最主要的在其役使民之力逾量」。

正是因为秦如此暴虐，所以，后世的统治者，无一例外都不约而同地与秦朝划清界限，唯恐自己和秦朝的暴虐产生联系，削弱自己统治的合法性。

可就是这样一个糟透了的王朝，到了今天，怎么还就有人跳出来，搞出一部「大秦赋」的电视剧，歌之颂之？

带着好奇，粥爷我看了第一集，但没有坚持五分钟，就被矫情到天际的台词弄恶心了。

一开场，始皇帝背对镜头，伴着话剧风的旁白，一步一步登上宫殿的台阶。台词是这么说的：

我是你们的王，天下的主宰；我终结了五百余年的纷乱岁月；曾经的敌人，共同成为我的子民；欢呼吧，我的子民；我的功业，将被浇铸在青铜器上，铭刻在高山之巅；

我的荣耀，将光照天下；痛饮吧，我的子民；我的功业将泽被你的子孙，永远流传于世。

按照这个旁白传递出的意思，被秦灭掉自己祖国的六国人民，正在欢呼、痛饮，共享着始皇帝统一的荣耀，期待着他的功业福泽子孙。

灭了人家的国，还要人家歌颂欢呼，还大言不惭地说说以后一定有福同享，世世代代无穷匮也！

换做是你，你会信吗？粥爷我反正是不会信的。

你秦朝是崛起了，但该服的徭役，升斗小民们是逃不掉的，去晚了误了事，还有可能丢了性命，生活得毫无尊严，归属感又从何而来？

那么，原本秦国的人民，是不是能够有上等人的待遇，过着悠闲的日子呢？

南方周末的「楚人逃往秦，还是秦人逃往楚？从秦简看秦人的真实生活」一文，通过秦朝竹简，还原了一个更为可怕的秦国：

里耶秦简7-304记载：秦始皇二十八年，一个总编户人口才两千人左右的小小迁陵县，奴隶、居赀就死了一百八十九人，一百五十一个隶臣妾当年就死了二十八人。死亡率如此之高，可以想见其酷烈。

里耶秦简9-1322记载：有的徒隶“白粲”在押运路上就死掉了，9-1497+9-2236记载女奴婢“红”自杀后，她仅有的两件衣服也被少内官没收。

岳麓秦简1003+0998+C10-4-13记载：秦国的徒隶城旦舂中甚至有很多还在蹒跚学步的婴幼儿，这些婴幼儿也全部要“衣傅城旦舂具”，穿奴隶衣服和佩戴刑具。

此外，不少竹简记录了秦人因为无法忍受秦国野蛮残酷的统治，或个体或集体，冒着生命危险逃亡到楚国、魏国等其他六国，甚至是边关外的蛮夷部落。

对自己人尚且如此，况六国乎？

终于，陈涉和吴广在面对「今亡亦死，举大计亦死」的选择题时，毫不犹豫地选择了由自己主宰自己命运，振臂一呼，喊出了那个震撼人心的口号：

王侯将相宁有种乎！

不过十数年时间，就把人逼到这个份上，这样的王朝有什么资格配得上用赋来赞美。

说到这，粥爷我必须要提醒一下，你们搞文艺的，还是有必要提高一下自己的知识水平，要知道，

赋这种文体，是汉朝才正式形成的！

求求你们，别再出来丢人现眼了好吗？

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你看大秦赋了吗？你觉得好看，还是不好看？

丁真就是楚门