2015年还是按照最初约定的那样来了。这个世界上每个人的生活，伴随着时间这个维度或者戛然而止，或者继续向前延展，无法后退。所以，多数的人们总会在某一个时间节点停下来，回头看看过去，再思考思考将来，毕竟，有时候走得快了，事情多了，我们也就难免丢了些什么，其中有些东西可有可无，而有一些，却弥足珍贵，大意不得。
人的生活是最不容易的，而原因就在于马克思为人下的简单定义——“人的本质是一切社会关系的总和”。每个人在考虑自己的同时，还必须要考虑围绕在其周围的社会关系，或者我们可以将社会关系简称为“关系”。
在这张巨大的关系网之下，每个人都要考虑一些看似无解的内容——钱挣的多不多，怎么挣的更多；家人开不开心，怎么让他们更开心？工作做得怎么样，怎样做得更好亦或是更让领导们欢喜？乱七八糟的问题交织在一起，所谓信仰与理想这一类似的东西，大概就只能退而求其次了。毕竟，从表面上看，信仰和理想没法让人们当下的生活过得更好，人再高级，也无非是个生物，趋利避害是本能。生活的每一处艰难都在告诉每个人，那没用的信仰和理想，就暂时不要了吧。
所以，我们看到，没有了底线，很多事情突然变得顺顺利利，迎刃而解了，物质得来全不费工夫，生活也就没啥难度了，生存则更是一件简单的事情，想买啥买啥，想要啥要啥，想大饼蘸白糖还是红糖，随便挑不是！
可是，没了信仰的人们，在内心深处却产生出另一个截然不同信仰——深信潜规则强于规则；深信官场优于学界；深信媚骨胜于风骨；深信权术高于学术。于是，我们的一切行为都将本应该被摒弃的社会达尔文主义发挥到了极致。随之而来的，就是那些心灰意冷的人们，一个个都变成了高谈阔论的精致利己主义者，是那么的善于表演，工于心计，流于表面。
于是，这个社会也就逐渐变得越来越奇怪，经济学上的劣币驱逐良币蔓延到了整个社会领域，坚持信仰的人越来越少，因为坚持信仰的结果就是出局，放弃信仰却能够得以生存，甚至不断延续。而空气中，却总是像有一个高音喇叭不断广播一样，它反复宣传着：放弃吧，为了更好的生活。
有一位前辈用他三十年的生活经验告诉我，安身立命，做事做人最重要的，就是要有信仰。那些被历史与时代车轮反复碾压而幸免于难的人们，除了坚强之外，更重要的是心存信仰。“你总要坚持些什么东西，让你避免沉浸于日常的琐碎之中，这些我们姑且称之为信仰的东西，能够让你坚守下去，远比独自嗟叹来的好多了。环境能够改变人，人同样可以改变环境，你总要做点什么，才能不被改变。”
正因为如此，我依旧在坚持着自己的信仰与选择，也细心观察着，在这样的喧哗与吵杂之中，总还是有那么一些人却仍然在看似沉默，但却一直在轻声低语，执拗而不屈服。
每当我绝望之时，总会侧耳倾听这些不为人所关注的细语。相较于那高音喇叭式的“主流”，这样的低语更具力量。高音喇叭的咄咄逼人只是一种假象，那些放弃了信仰的人们，用它来掩饰缺点与怯弱。而真正强有力的思想与力量，恰恰蕴藏在这些呢喃的低语与歌声之中，它足以让每一个愿意倾听它的人，获得在黑暗中找寻光明的勇气，拥有坚持下去的信心和赢得最终的胜利。
2014年，我常常反复听着一首歌——李宗盛的《山丘》，总以为歌里面唱的就是自己，所以，就用这喋喋不休但充满力量的歌词，给这个2015年的第一次更新做个结尾，也告诉我自己，此心不变，惟行乃知。
山丘
李宗盛
想说却还没说的 还很多
攒着是因为想写成歌
让人轻轻地唱着 淡淡地记着
就算终于忘了 也值了
说不定我一生涓滴意念
侥幸汇成河
然后我俩各自一端
望着大河弯弯 终于敢放胆
嘻皮笑脸 面对 人生的难
也许我们从未成熟
还没能晓得 就快要老了
尽管心里活着的还是那个年轻人
因为不安而频频回首
无知地索求 羞耻于求救
不知疲倦地翻越 每一个山丘
越过山丘 虽然已白了头
喋喋不休 时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘 才发现无人等候
喋喋不休 再也唤不回温柔
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候
我没有刻意隐藏 也无意让你感伤
多少次我们无醉不欢
咒骂人生太短 唏嘘相见恨晚
让女人把妆哭花了 也不管
遗憾我们从未成熟
还没能晓得 就已经老了
尽力却仍不明白
身边的年轻人
给自己随便找个理由
向情爱的挑逗 命运的左右
不自量力地还手 直至死方休
越过山丘 虽然已白了头
喋喋不休 时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘 才发现无人等候
喋喋不休 再也唤不回了温柔
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候
越过山丘 虽然已白了头
喋喋不休 时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘 才发现无人等候
喋喋不休 再也唤不回了温柔
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候
喋喋不休 时不我予的哀愁
向情爱的挑逗 命运的左右
不自量力地还手 直至死方休
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候